دعهم، ثم ماذا؟ جواب روبنز وجواب ماركوس

رأت ميل روبنز على هاتفها صور صديقات قديمات في رحلة لم تُدعَ إليها، فسألت نفسها أيّ ذنب أذنبت، ثم قالت العبارة التي كانت قد وقعت عليها قبل ذلك بقليل: دعهنّ. وعلى هذه العبارة بنت كتابها The Let Them Theory.

وقبلها بثمانية عشر قرناً كتب ماركوس أوريليوس لنفسه تمريناً قريباً في الدفتر الذي نعرفه اليوم باسم Meditations. يقول فيه: "قيل لك إن فلاناً يغتابك. هذا هو الخبر، ولم يُقل لك إنك أُوذيت". فالصور خبر، و"نبذنني" حكم أضافته صاحبته، وما أضفته تستطيع أن تنزعه.

الخطوة الأولى واحدة عند الاثنين. والخلاف في الخطوة التي تليها، وهو خلاف في ما تدين به للناس الذين تركتهم وشأنهم.

الخطوة التي يتفقان عليها

"دعهم" عند روبنز أن تترك ما لا تملكه من آراء الناس وأفعالهم ومشاعرهم. وماركوس يعبّر عن ذلك بلغة مذهبه، فما يزعجك من الخارج لا يزعجك هو، وإنما يزعجك حكمك عليه، وحكمك في يدك.

ويتفقان في تنبيه قلّما يُنتبه إليه. فروبنز تعترف بأن "دعهم" تأتي ومعها شيء من التعالي، يشعر صاحبه أنه أحكم ممن حوله، وأن من بقي في هذا الشعور وجد نفسه وحيداً. وماركوس يحتاط للأمر نفسه كل صباح، فيذكّر نفسه بأن من سيلقاهم في يومه من المتطفّلين والجاحدين أقاربه في العقل، وأنه لا يستطيع أن يغضب عليهم ولا أن يكرههم، "خُلقنا للتعاون، كالقدمين، واليدين".

ما تسأله روبنز بعدها

الخطوة الثانية في كتابها "دعني"، أي أن تنظر بعد أن تهدأ في نصيبك أنت. فلما نظرت في أمر صديقاتها وجدت أنها انشغلت عنهن سنوات، فاتصلت ببعضهن لأنها اشتاقت إليهن. وسؤالها عملي، ماذا أريد أن أفعل الآن؟ وامتحانه عملي كذلك، هل سيزعجني هذا بعد ساعة؟

ما يسأله ماركوس بعدها

وماركوس لا يسأل عمّا يريده. يسأل عمّا تقتضيه الفضيلة، وهي عند الرواقيين الخير الوحيد. فالكلمة الجارحة لا تجعلك أسوأ، أما أن تردّ عليها بمثلها فيجعلك. ولذلك لا ينتهي نزع الحكم عنده إلى الانصراف عن المسيء. يقترح أن تكلّمه بهدوء، ودون سخرية، ودون أن يسمعكما أحد، وأن تقول له إنه يؤذي نفسه. ويعدّ من الطغيان أن تقبل أذى الأشرار لغيرك ثم تطالبهم ألّا يؤذوك أنت.

فالفصل بين ما بيدك وما ليس بيدك لا يعفي الإمبراطور من واجبه. يترك للناس أحكامهم، ولا يتركهم.

حين تجتمعان

زميل ينسب عملك إلى نفسه. تبدأ بما يتفق عليه الكتابان، فتفصل الخبر عن الحكم. الخبر أنه عرض الشرائح باسمه، والحكم أنه يحتقرك، وهذا لا تعرفه.

ثم يأتي سؤال روبنز، ماذا أريد؟ وقد يكون جوابه أن ترسل عملك القادم إلى المدير مباشرة. ويأتي سؤال ماركوس، ماذا يقتضي العدل هنا؟ وقد يكون جوابه أن تكلّم الزميل على انفراد، بلا سخرية، لأن سكوتك يتركه يفعلها بغيرك. والجوابان لا يتعارضان، غير أن الثاني لم يكن ليخطر لمن وقف عند "دعهم".

حدود العلاقة

ليست لكل علاقة. تقيّد روبنز عبارتها بأنها للتعامل بين الراشدين، وبأنها ليست رخصة للبقاء في وضع يؤذي، ولا لغضّ الطرف عن خطر. ومن يعيش في علاقة مؤذية فحاجته إلى مختص.

ودفتر ماركوس يقسو. فيه مواضع يطلب فيها من نفسه برودة لا يطيقها أكثر الناس، وهو يسكت عن حروب صاحبه وعمّا جرى في عهده. وتفصيل ذلك في صفحة الكتاب.

المصدر: The Let Them Theory، الفصل 2 (العبارتان وأرجوحة التوازن)، والفصل 4 (سؤال الساعة)؛ وMeditations، الفقرات 2.1 و4.7 و8.47 و8.49 و11.18. والمقابلة بين السؤالين، ومثال الزميل، من صنع فكرغراف.